Paul B. Preciado<\/p>\n
En Francia, el a\u00f1o ha comenzado con un asalto, un derribo, una batalla perdida, una contra-revoluci\u00f3n, un duelo, pero tambi\u00e9n quiz\u00e1s con la posibilidad de construir alianzas nuevas que acordonen lo que amamos, que lo protejan. Por mi parte, yo he empezado el a\u00f1o pidiendo a mis amigos cercanos, pero tambi\u00e9n a aquellos que no me conocen, que cambien el nombre femenino que me fue asignado en el nacimiento por otro nombre. Una deconstrucci\u00f3n, una revoluci\u00f3n, un salto sin red, otro duelo. Beatriz es Paul. Y mientras camino con ese nuevo nombre por las calles del Raval de Barcelona pienso que el proceso de borrado sistem\u00e1tico del g\u00e9nero normativo y la invenci\u00f3n de una nueva forma de vida en la que estoy embarcado desde hace tiempo podr\u00eda parecerse al proceso de transformaci\u00f3n en el que se haya inmersa Catalunya. Vayan a saber si es fruto de otra disforia que hace que los paisajes sin frontera desde los Pirineos hasta las Terras de Ponent y del Ebro se confundan ahora con mi propia anatom\u00eda desdibujada o si es la conclusi\u00f3n l\u00f3gica de la resonancia entre dos mudanzas posibles: aventuro que hay similitud formal y pol\u00edtica entre la subjetividad trans en mutaci\u00f3n y Catalunya en devenir. Dos ficciones que se deshacen y se hacen. Dicho de otro modo, el proceso de constituci\u00f3n de una Catalunya libre podr\u00eda parecerse, en sus modalidades de relaci\u00f3n con el poder, la memoria y el futuro, a las pr\u00e1cticas de invenci\u00f3n de la libertad de g\u00e9nero y sexual que se llevan a cabo en las micropol\u00edticas transexuales y transg\u00e9nero.<\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de la identidad nacional, \u00bfqu\u00e9 fuerzas entran o podr\u00edan entrar en la composici\u00f3n de la forma-Catalunya? M\u00e1s all\u00e1 de la identidad de g\u00e9nero, \u00bfqu\u00e9 fuerzas entran o podr\u00edan entrar en la composici\u00f3n de la forma-trans? \u00bfQu\u00e9 s\u00e9? \u00bfQu\u00e9 sabemos? \u00bfQu\u00e9 puedo? \u00bfQu\u00e9 podemos? \u00bfQu\u00e9 voy a hacer? \u00bfQu\u00e9 vamos a hacer?<\/p>\n
En el caso del devenir-trans, como en el devenir-Catalunya, o bien se trata de seguir un protocolo previsible de cambio de sexo (diagn\u00f3stico de un malestar que se cree patol\u00f3gico, administraci\u00f3n de hormonas en dosis que permitan precipitar un cambio culturalmente reconocible, operaciones de reasignaci\u00f3n sexual\u2026) o por el contrario se trata de poner en marcha un conjunto de pr\u00e1cticas de desestabilizaci\u00f3n de las fuerzas de dominaci\u00f3n del cuerpo que puedan dar lugar a la invenci\u00f3n de una nueva forma viva. Una forma de existencia cuya jovialidad cr\u00edtica haga el duelo de la violencia abriendo a una relacionalidad nueva un lugar experimental. O bien se trata de pasar de un sexo a otro replicando las convenciones normativas o, por el contrario, es posible iniciar una deriva que permita crear un afuera. Entonces lo m\u00e1s importante no ser\u00e1 la transexualidad o la independencia, sino el conjunto de relaciones que ese proceso de transformaci\u00f3n active y que hasta ahora estaban capturadas por la norma.<\/p>\n
En el caso del devenir-Catalunya-libre, o bien la independencia es el objetivo final de un tr\u00e1mite pol\u00edtico que tiende a la fijaci\u00f3n de una identidad nacional, a la cristalizaci\u00f3n de un mapa del poder, o por el contrario se trata de un proceso de experimentaci\u00f3n social y subjetiva que implica la puesta en cuesti\u00f3n de todas las identidades normativas (nacionales, de clase, g\u00e9nero, sexuales, territoriales, ling\u00fc\u00edsticas, raciales, de diferencia corporal o cognitiva\u2026).<\/p>\n
O bien la masculinidad, la feminidad, la naci\u00f3n, las fronteras, las demarcaciones territoriales y ling\u00fc\u00edsticas\u2026 prevalecen sobre la infinitud de series posibles de relaciones establecidas y por establecer o bien fabricamos juntos el entusiasmo experimental capaz de sostener un proceso constituyente permanentemente abierto.<\/p>\n
Devenir-trans, como devenir-independiente, significa que de la naci\u00f3n, como del g\u00e9nero, hay que empezar por dimitir. Renunciar a la anatom\u00eda como destino y a la historia como prescriptora de contenidos doctrinales. Renunciar al cuerpo, a la sangre y al suelo como ley. Ni la identidad nacional ni la identidad de g\u00e9nero pueden ser origen o fin de un proceso pol\u00edtico. No pueden ser ni fundamento ni teleolog\u00eda. En la naci\u00f3n, como en el g\u00e9nero, no hay verdades ontol\u00f3gicas ni necesidades emp\u00edricas de las que puedan derivarse pertenencias o demarcaciones. No hay nada que verificar o que demostrar, todo est\u00e1 por experimentar. Como el g\u00e9nero, la naci\u00f3n no existe fuera de las pr\u00e1cticas colectivas que la imaginan y la construyen. La batalla, por tanto, comienza con la des-identificaci\u00f3n, con la desobediencia, y no con la identidad. Rayando el mapa, borrando el nombre, para proponer otros mapas, otros nombres que evidencien su condici\u00f3n de ficci\u00f3n pactada. Ficciones que nos permita fabricar la libertad.<\/p>\n