{"id":2312,"date":"2016-06-30T09:40:47","date_gmt":"2016-06-30T09:40:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.damne.net\/?p=2312"},"modified":"2026-01-19T23:25:25","modified_gmt":"2026-01-19T23:25:25","slug":"este-cuerpos-fronteras-y-zonificacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.damne.net\/?p=2312","title":{"rendered":"Este: cuerpos, fronteras y zonificaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>En el contexto de la crisis, que no es solo econ\u00f3mica, sino al mismo tiempo pol\u00edtica, existencial, institucional, espiritual, medioambiental, etc. sus dimensiones globales afectan a varias esferas de nuestra existencia colectiva. Pero vivir en condiciones excepcionales y su normalizaci\u00f3n en el Norte global no es nada nuevo para los pa\u00edses del Sur global y del Este. En los \u00faltimos a\u00f1os ha aumentado la llegada de refugiadxs y migrantes a la Uni\u00f3n Europea (UE) por varias rutas, – la Africana, la Mediteranea y la de los Balcanes-, principalmente de los pa\u00edses en guerra y zonas de conflictos armados (Siria, Afganistan, Pakist\u00e1n, Libia, Eritrea, Somalia, Kurdistan, Ucrania…). Miles de personas han muerto en su intento de cruzar las fronteras militarizadas de la Europa Fortaleza, que esta levantando nuevos muros entre Hungria y Serbia, Bulgaria y Turkia, Eslovenia y Croacia, Austria y Eslovenia, mientras Alemania esta negociando con Turkia los bloqueos de las rutas hacia la UE y deportaciones a cambio de la liberalizaci\u00f3n de visados para lxs ciudadanxs turcos. El sistema de asilo esta paralizado e ineficiente y lxs refugiadxs y migrantes est\u00e1n atrapados en sus caminos, detenidos en varios campos y centros fronterizos, encontr\u00e1ndose en la situaci\u00f3n de abandono sistem\u00e1tico e intensificados procesos de discriminaci\u00f3n racial.<\/p>\n

En esta situaci\u00f3n la migraci\u00f3n tambi\u00e9n viene definida en t\u00e9rminos de crisis que hay que gestionar. Llamar a la realidad actual \u201ccrisis de los refugiados\u201d en lugar de crisis de la pol\u00edtica europea de los sistemas de producci\u00f3n de verdad, de derechos humanos, de ciudadan\u00eda y del Estado-naci\u00f3n, as\u00ed como la epistemolog\u00eda colonial del sexo-g\u00e9nero binaria, apunta a la dimensi\u00f3n que hoy tiene la despolitizaci\u00f3n (Gr\u017eini\u0107, 2015; Kurnik, 2015; Preciado, 2016). En lugar de una Europa sin fronteras tenemos una Europa de campos de concentraci\u00f3n, de fronteras selladas, militarizadas, de muros y vallas alambradas y cada vez mas sofisticado sistema de control (Greif, 2008). La despolitizaci\u00f3n cierra el espacio para una critica radical y acci\u00f3n pol\u00edtica que nos llevar\u00eda a desmantelar el modelo colonial capitalista de explotaci\u00f3n, racializaci\u00f3n y de integraci\u00f3n que se basa en la inclusi\u00f3n jer\u00e1rquica y exclusi\u00f3n.<\/p>\n

C\u00f3mo, entonces, cambia la forma en que conceptualizamos Europa si repensamos la historia silenciada colonial\/imperial de la pol\u00edtica migratoria europea a trav\u00e9s de la relaci\u00f3n de repetici\u00f3n Oeste-Este, junto con la colonialidad del g\u00e9nero, el control de la subjetividad y del conocimiento, <\/strong>las formas m\u00e1s extremas de exclusi\u00f3n y la pol\u00edtica de muerte actual?\u00bfQu\u00e9 potencialidades para la resistencia surgen de este an\u00e1lisis?<\/p>\n

Racializaci\u00f3n<\/strong><\/h6>\n

En relaci\u00f3n al tema de este encuentro, \u201cRight to move\/Libertad de movimiento\u201d, y en oposici\u00f3n a los modelos pol\u00edticos y econ\u00f3micos establecidos, modos de pensar, percibir y actuar que se reproducen hoy globalmente, tenemos que apuntar a formas actuales de conflicto a trav\u00e9s de una reconexi\u00f3n anal\u00edtica del capitalismo y la colonizaci\u00f3n, es decir, a la colonialidad.<\/span>[1]<\/span> <\/a>\u00bfPor qu\u00e9? Dentro de estos procesos esta inscrita la historia colonial de European colorblindness <\/em>(ceguera europea), a pesar del origen geogr\u00e1fico e intelectual del concepto \u201craza\u201d en Europa. Mientras no se habla del racismo, se lo silencia, se lo presenta como un problema marginal (incluso por los movimientos sociales como 15M o el levantamiento esloveno), y frente a la dificultad de hablar del racismo en Europa, tenemos que subrayar que la racializaci\u00f3n contin\u00faa siendo la l\u00f3gica principal de regulaci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n del espacio social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico con la que opera hoy el capitalismo global (Goldberg, 2009; El-Tayeb, 2011; Gr\u017eini\u0107 y Tatli\u0107, 2012; Essed, 2014).<\/p>\n

Racializaci\u00f3n es el proceso de la diferenciaci\u00f3n colonial capitalista entre lxs ciudadanxs de primera y de segunda (ciudadanxs racializadxs, LGBTQI, trabajadorxs sexuales, diversxs funcionales\u2026); no-ciudadanxs (refugiadxs) y migrantes, que son de maneras violentas discriminadxs bajo las condiciones de vida que impone el sistema hegem\u00f3nico y el mercado laboral capitalista a nivel global. Es decir, los violentos procesos de selecci\u00f3n de migrantes en clave racial, de clase, de genero y sexualidad, la religi\u00f3n, nos construyen como subhumanos a trav\u00e9s de procesos de deshumanizaci\u00f3n (Gr\u017eini\u0107, 2015).<\/p>\n

Tal como escribe Philomena Essed, la unificaci\u00f3n europea, ha sido ante todo un proyecto de blanquitud. \u201cEl cambio de siglo ha sido testigo de la aparici\u00f3n de lo que yo llamo el racismo autorizado (entitlement racism): la idea de que las poblaciones mayoritarias tienen el derecho a ofender y humillar al \u201cOtro\u201d. Las expresiones de esta forma de racismo var\u00edan seg\u00fan las atribuciones de grupos raciales, \u00e9tnicas y religiosas, y pueden ir desde el paternalismo de asimilaci\u00f3n a la humillaci\u00f3n extrema.\u201d\u2060<\/sup>(Essed, 2012)<\/p>\n

Haciendo referencia a Essed, es posible argumentar que la racializaci\u00f3n es la l\u00f3gica principal que organiza el apartheid<\/em> europeo. Con su tesis a continuaci\u00f3n quiero relacionar los fragmentos de dos videos que nos permiten pensar las fronteras de Europa y la democracia Occidental, no en oposici\u00f3n con la dictadura totalitaria, sino en relaci\u00f3n con el colonialismo\/imperialismo. Al mismo tiempo exponen la l\u00f3gica de colonialidad en relaci\u00f3n al g\u00e9nero y a la tecnolog\u00eda.<\/p>\n

El primer fragmento es del video titulado \u201cNormality 1-10\u201d (Normalidad 1-10) (2001) de Hito Steyerl, artista, escritora y profesora de Arte y Multimedia en la Facultad de Bellas Artes de Berlin. Desde 1998, Steyerl participa con sus proyectos art\u00edsticos en diferentes festivales internacionales, exposiciones de arte y simposios sobre los nuevos medios, arte, pol\u00edtica y teor\u00eda cr\u00edtica. En su libro \u201cThe Wretched of the Screen\u201d (Los condenados de la pantalla), publicado en 2012, desde un enfoque materialista habla de nuevas formas de alienaci\u00f3n, la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica y deseos colectivos, abordando las im\u00e1genes no como las representaciones sino como fragmentos del mundo real que participan en su creaci\u00f3n, modificaci\u00f3n y\/o subversi\u00f3n.<\/p>\n

El segundo fragmento es del video titulado \u201cNaked Freedom\u201d (La nuda libertad) (2010), de videoartistas Marina Gr\u017eini\u0107 y Aina \u0160mid que han colaborado desde los a\u00f1os 80\u2019 en m\u00e1s de cuarenta proyectos audiovisuales e instalaciones de nuevos medios presentando su trabajo en numerosos festivales y exposiciones alrededor del mundo. Aina \u0160mid es historiadora del arte y escritora; Marina Gr\u017eini\u0107, es fil\u00f3sofa, investigadora en el Instituto de Filosof\u00eda ZRC SAZU (Centro de investigaci\u00f3n de Academia de Ciencias y Artes, Ljubljana, Eslovenia) y profesora de Arte post-conceptual en la Facultad de Bellas Artes de Viena. En su libro \u201cNecropolitics, Racialization and Global Capitalism\u201d escrito junto con \u0160efik Tatli\u0107 y publicado en 2014, Gr\u017eini\u0107 y Tatli\u0107 analizan el capitalismo global problematizando la historizaci\u00f3n de la biopol\u00edtica, el giro hacia la necropol\u00edtica, y exponen que la criminalizaci\u00f3n de cada segmento de nuestras vidas opera junto con la despolitizaci\u00f3n de los conflictos sociales.<\/p>\n

\u201cNormality 1-10\u201d<\/strong><\/h6>\n

\u201cNormality 1-10\u201d es una serie de 10 cortos video ensayos que interrumpen el silencio registrando la violencia diaria, el aumento de ataques antisemitas y racistas y su normalizaci\u00f3n en Austria y Alemania para cuestionar las relaciones hist\u00f3ricas y actuales y las representaciones medi\u00e1ticas dominantes en el contexto despu\u00e9s de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn.<\/p>\n