{"id":2728,"date":"2020-03-01T12:42:48","date_gmt":"2020-03-01T12:42:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.damne.net\/?p=2728"},"modified":"2026-01-19T23:23:51","modified_gmt":"2026-01-19T23:23:51","slug":"des-bordes-n-06","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.damne.net\/?p=2728","title":{"rendered":"Des-bordes n.06"},"content":{"rendered":"

Des-bordes<\/a><\/em> es una revista digital impulsada desde la Red Conceptualismos del Sur<\/a> (RedCSur) que se propone incitar cruces entre investigaci\u00f3n comprometida, an\u00e1lisis cr\u00edtico de los conflictos pol\u00edticos actuales, cultura visual y pr\u00e1cticas art\u00edsticas. Pensamos Des-bordes<\/em> como una plataforma porosa donde expandir afinidades y contagios de la RedCSur, como un modo de desbordarla. En este sentido Des-bordes<\/em> est\u00e1 atravesado por la pregunta sobre c\u00f3mo habitar fronteras pero tambi\u00e9n sobre c\u00f3mo desdibujarlas, para desbloquear los tr\u00e1ficos ind\u00f3ciles entre el pensar y el hacer, que nos ayuden a afrontar el presente.<\/p>\n

La revista surgi\u00f3 en el a\u00f1o 2009 y fue concebida desde sus inicios como un \u201cdispositivo abierto a fin de propiciar intercambios, debates y ejercicios de pensamiento colectivo entre quienes participan o no de nuestra Red, pero se ven interpelados por sus \u2018incitaciones\u2019\u201d. Pensada como una iniciativa editorial descentralizada, en la que el grupo a cargo de la propuesta editorial de cada n\u00famero era rotativo, inclu\u00eda tambi\u00e9n una versi\u00f3n descargable que pod\u00eda imprimirse en papel y difundirse libremente en cualquier parte, en la medida que, en sus inicios, la publicaci\u00f3n se pens\u00f3 a s\u00ed misma como un modo de intervenci\u00f3n espec\u00edfica en congresos, exposiciones y acontecimientos de coyuntura. Durante el a\u00f1o 2009 alcanz\u00f3 a sacar dos n\u00fameros: el n\u00famero 0 sali\u00f3 en enero bajo el detonante \u201cresonancias de los l\u00edmites del arte y la pol\u00edtica<\/a>\u201d y el n\u00famero 0.5 en junio, cuya incitaci\u00f3n fue \u201cEl espectro Rojo<\/a>\u201d.<\/p>\n

A diez a\u00f1os diez a\u00f1os de esas primeras incitaciones, la RedCSur retoma el impulso y los lineamientos generales de aquel proyecto inicial de Des-bordes<\/em> en un tiempo hist\u00f3rico que necesita todas nuestras voces y cuerpos, un tiempo hist\u00f3rico que llama a tomar posiciones que desarticulen las confrontaciones binarias, que llame a la porosidad, a la contaminaci\u00f3n, que nos permita deslizarnos hacia nuestra precariedad en lugar de atrincherarnos en una posici\u00f3n un\u00edvoca. Des-bordes<\/em> asume la complejidad sin temer a posicionamientos claros.\u00a0Si bien la revista funciona en formato de plataforma digital, o sea \u201cdeslocalizada\u201d, Des-bordes,<\/em> se piensa situada al mismo tiempo que translocal.<\/p>\n

Retomamos entonces el desaf\u00edo de abrir este espacio con el n\u00famero 0.6. La numeraci\u00f3n de la revista obedece a una f\u00f3rmula matem\u00e1tica que busca introducir el azar y salir de la l\u00f3gica de los valores num\u00e9ricos discretos, distintos y separados, como un modo de introducir un tiempo no lineal, expuesto a la demora, a la irregularidad de lo org\u00e1nico. Pensamos la publicaci\u00f3n como un organismo vivo. Cada n\u00famero podr\u00e1 continuar sumando contribuciones y abriendo espacios de debate con diferentes materiales, as\u00ed como activando contenidos en diferentes contextos. Lejos de pensar la publicaci\u00f3n de cada n\u00famero como un proceso que se cierra en el momento de su salida p\u00fablica, la imaginamos como un cuerpo que va reconfigurando su forma una vez planteada una serie de primeras contribuciones.<\/p>\n

El presente n\u00famero de Des-bordes <\/em>se estructura en dos ejes: Conexiones Sur-Este y Ecolog\u00edas de la acci\u00f3n. Ambos ejes se inscriben dentro de una reflexi\u00f3n m\u00e1s amplia sobre formas de ecosistemas caracterizados por un \u201cesp\u00edritu\u201d no-alineado. Estos ejes no pretenden ser exhaustivos sino m\u00e1s bien fragmentarios y abiertos, m\u00e1s guiados por lo err\u00e1tico de una cadena de hallazgos, retrasos y encuentros que por una coherencia sistem\u00e1tica. Comenzamos a pensarlo a inicios de 2018, cuando a\u00fan no se avizoraban los levantamientos populares e ind\u00edgenas que han remecido distintos puntos de la regi\u00f3n como Hait\u00ed, Ecuador, Colombia,\u00a0Chile o Bolivia, introduciendo un quiebre a la normalidad democr\u00e1tica y neoliberal, alz\u00e1ndose como un gran NO a distintas formas de violencia econ\u00f3mica, contra la precarizaci\u00f3n de la vida y pactos transnacionales. Aunque a inicios de 2018 no pod\u00edamos imaginar este cambio de escenario, las resonancias de este n\u00famero para nuestro presente no son pocas.<\/p>\n

Varios de los textos reunidos en este n\u00famero, abordan conflictos territoriales en Colombia, Chile, Bolivia y Paraguay, se\u00f1alando tensiones y experiencias de lucha que nos muestran que los estallidos de hoy son la agudizaci\u00f3n de procesos de m\u00e1s larga data. La solidaridad internacional, la importancia de recoger y resignificar una pol\u00edtica no-alineada en un mundo que ha pasado de ser bi-polar a multi-polar, pueden a su vez, ser claves para trazar diagonalmente epistemolog\u00edas y pol\u00edticas que sigan otras rutas que nos permitan asomarnos al desborde de las estructuras conocidas que sostenemos y nos sostienen.<\/p>\n

Al mismo tiempo hemos buscado proponer una posici\u00f3n Sur-Este como modo operatorio para ensayar perspectivas hist\u00f3ricas descentralizadas \/ pluricentradas, un posicionamiento desde el que, como Red, nos hemos enunciado y afectado, a partir del cual trabajamos.<\/p>\n

Esta posici\u00f3n Sur-Este no est\u00e1 deslindada de una reflexi\u00f3n profunda sobre nuestro-estar-en-el-mundo. Es as\u00ed que no podemos dejar de plantear respuestas a las formas neo-extractivistas globales, centrales para los procesos de acumulaci\u00f3n del capital trasnacional, y que se ven confrontadas d\u00eda a d\u00eda desde conflictos territorialmente anclados. Resulta urgente entonces amplificar aquellas experiencias situadas, trans-bio-regionales que apuestan a reconfigurar el presente.<\/p>\n

Conexiones Sur-Este<\/strong><\/p>\n

La conexi\u00f3n<\/em> aparece hoy como el modo privilegiado de funcionamiento en un mundo definido como tecno-social. Estamos conectadas y conectados, conectades, casi a pesar nuestro a\u00fan cuando hayamos ya superado las infundadas promesas de un mundo mejor que internet tra\u00eda bajo su brazo. Estamos conectadas y conectados, pero ello, como sabemos, no garantiza per s\u00e9 ni la deconstrucci\u00f3n de las matrices de poder, ni la constituci\u00f3n de una comunidad ni la construcci\u00f3n de ecosistemas solidarios y pluricentrados. Sin embargo, m\u00e1s que una cr\u00edtica de la tecno-raz\u00f3n, lo que aparece como sustrato de esta secci\u00f3n de Des-bordes <\/em>0.6 es, antes que nada, nuestra preocupaci\u00f3n por impulsar, desarrollar y afianzar lazos, di\u00e1logos y conexiones de colaboraci\u00f3n y acci\u00f3n en el presente.<\/p>\n

Para ello, nos libramos a un ejercicio doble. Por un lado, ir hacia el pasado, hacia un tiempo pre-internetiano<\/em>, como acci\u00f3n cr\u00edtica del presente; por otro lado, apelar a las nociones de este y sur como dos nociones operatorias. Por ello, cuando hablamos de las conexiones Sur-Este nos estamos refiriendo a construcciones que desarticulan las definiciones nacionales, afirm\u00e1ndose ya sea como configuraciones regionales, ecosociales, ideol\u00f3gicas y\/o geopol\u00edticas. No desconocemos que los cruces entre lo que llamamos este y lo que llamamos sur, est\u00e1n sobre-determinados por im\u00e1genes a priori.<\/em> \u00bfEn qu\u00e9 medida la noci\u00f3n de \u201ceste\u201d ha quedado anclada a los imaginarios de la guerra fr\u00eda? Y la noci\u00f3n de sur, \u00bfha perdido potencia cr\u00edtica para devenir una moneda de intercambio simb\u00f3lico en los proyectos culturales cr\u00edticos?<\/p>\n

Sin embargo nos ha parecido fundamental pensar c\u00f3mo se inscriben hoy estas construcciones geopol\u00edticas en los debates post-socialistas y decoloniales\/poscoloniales.<\/p>\n

Es as\u00ed que proponemos \u201cvolver al pasado\u201d y bucear en las nociones de solidaridad y cooperaci\u00f3n internacional que atravesaron las pr\u00e1cticas y redes art\u00edsticas y pol\u00edticas en los a\u00f1os setenta y sobre los debates en torno a la decolonialidad y el descentramiento de las formas euronorteamericanas de fijar categor\u00edas y modos de hacer, como claves para pensar nuestra contemporaneidad.<\/p>\n

En \u201cZonas de contacto entre Am\u00e9rica Latina y Europa del Este<\/a>\u201d, Cristina Freire, analiza el \u00e9xito que pudieron alcanzar las colaboraciones entre artistas y la puesta en circulaci\u00f3n de informaciones y proyectos en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, a trav\u00e9s de la actividad del Museo de Arte Contempor\u00e1neo de la Universidad de S\u00e3o Paulo (MAC-USP) y de la figura de su director de la \u00e9poca, Walter Zanini.<\/p>\n

Por su parte, Katarzyna Cytlak, en su texto \u201cRedes marginales. La especificidad de los intercambios postales y las colaboraciones del arte correo entre Europa del Este y Am\u00e9rica Latina, 1969-1989<\/a>\u201d, sit\u00faa las redes de arte correo como una instancia anti-institucional permitiendo crear espacios alternativos y esquivar las formas de control estatales (como una forma de antagonizar antes que una ideolog\u00eda con la pr\u00e1ctica de poder autoritaria).<\/p>\n

El texto \u201cRedes art\u00edsticas. Sus afectos y formas de traducci\u00f3n<\/a>\u201d de Paulina Varas, aborda la construcci\u00f3n de una subjetividad pol\u00edtica movilizada por lazos afectivos m\u00e1s all\u00e1 de la presencia corp\u00f3rea en las redes de arte correo. Entendiendo el env\u00edo como una forma de establecer relaciones entre pares de diferentes lugares antes que una mera manera de poner en circulaci\u00f3n una obra o una informaci\u00f3n. All\u00ed el afecto m\u00e1s all\u00e1 de los cuerpos se vuelve un vector de construcci\u00f3n de comunidad.<\/p>\n

A partir de un an\u00e1lisis del Movimiento de Pa\u00edses No Alineados (MPNA) y de su historia, Bojana Pi\u0161kur propone observar las posibilidades pero tambi\u00e9n los riesgos de una actualizaci\u00f3n de los principios que sustentaron aquel movimiento. El texto \u201cNo Miramos Hacia el Este Ni Hacia el Oeste; Miramos Hacia Adelante<\/a>\u201d define perspectivas potenciales del legado del MPNA.<\/p>\n

En su investigaci\u00f3n sobre formas de solidaridad entre el pueblo yugoslavo y el de Am\u00e9rica latina Jelena Vesi\u0107 plantea un interrogante que ha regido y rige nuestras preocupaciones desde Des-bordes<\/em> y que est\u00e1 impl\u00edcito en el conjunto de textos de esta secci\u00f3n: \u201c\u00bfEs posible expresar solidaridad en el tiempo m\u00e1s all\u00e1 de la mera conmemoraci\u00f3n?\u201d. Esta pregunta resulta el eje central del texto \u201cTrayectorias de Solidaridad en el Tiempo: la Semana de Am\u00e9rica Latina en Belgrado, Centro Cultural de Estudiantes, 1977<\/a>\u201d.<\/p>\n

Como forma de contrapunto, el texto de Tja\u0161a Kancler \u201cHacia una \u2018academia\u2019 No-euroc\u00e9ntrica<\/a>\u201d se centra en pr\u00e1cticas art\u00edsticas contempor\u00e1neas que se construyen en la intersecci\u00f3n del an\u00e1lisis te\u00f3rico, las pr\u00e1cticas sociales de resistencia y las pol\u00edticas est\u00e9ticas, proponiendo una deconstrucci\u00f3n de los imaginarios que la academia eurocentrada continua produciendo en torno al \u201cEste\u201d, dislocando condiciones dadas y abriendo nuevos espacios de movimiento y acci\u00f3n entre el Sur global y el Este.<\/p>\n

Ecolog\u00edas de la acci\u00f3n en tiempos de neo-extractivismos\/ neocolonialismos<\/strong><\/p>\n

Las ecolog\u00edas de la acci\u00f3n tambi\u00e9n nos llaman a una conexi\u00f3n, nos interrogan sobre la cualidad de una conexi\u00f3n. Como se\u00f1alan algunos autores, la crisis ecol\u00f3gica del presente, la escala de su devastaci\u00f3n, no se parece a ninguna de las crisis econ\u00f3micas o b\u00e9licas que hemos conocido hasta ahora, sin embargo, parece que resulta muy f\u00e1cil dejar de prestarle atenci\u00f3n, o dedicarle una atenci\u00f3n intermitente, pasajera. Parece haber una completa desconexi\u00f3n entre la escala de la crisis y los h\u00e1bitos de pensamiento, el repertorio de afectos y acciones que requerir\u00edamos para responder a ella. Es como si nos movi\u00e9ramos en un p\u00e9ndulo, entre la impotencia frente a la magnitud del desastre y ese zumbido ineludible que traen las preguntas ecol\u00f3gicas una vez que se introducen en nuestros patrones de pensamiento,\u00a0 modific\u00e1ndolos de modo irreversible. Pero no son s\u00f3lo preguntas, si no tambi\u00e9n realidades materiales, que nos muestran que lo que parece lidiarse en una abstracta, lejana, dimensi\u00f3n macropol\u00edtica, est\u00e1 ya de manera irreversible, intoxicando nuestros cuerpos, socavando los cercos antropoc\u00e9ntricos de la pol\u00edtica, oblig\u00e1ndolos a repensar lo que palabras como \u201cdesarrollo\u201d hacen y sancionan. Elaborar este n\u00famero de Des-bordes<\/em> implic\u00f3 atravesar, lidiar con esa raz\u00f3n pendular. Si en un comienzo se plante\u00f3 como un cruce entre visualidades cr\u00edticas y ecolog\u00eda necesariamente tuvo que ser desbordado para ampliar la discusi\u00f3n hacia otros debates epistemol\u00f3gicos y conflictos territoriales.<\/p>\n

La ecolog\u00eda est\u00e1 moviendo y rediagramando fuerzas pol\u00edticas. Nos encontramos en un momento de declive de Estados Unidos y emergencia de China como nuevo centro del capitalismo global. Un desplazamiento de los actores geopol\u00edticos que tienen a Am\u00e9rica Latina como uno de sus escenarios de disputa. Proyectos como IIRSA (Iniciativa para la Integraci\u00f3n de la Infraestructura Regional Suramericana), consensuado por varios gobiernos latinoamericanos en el a\u00f1o 2000, suponen una importante inversi\u00f3n de capitales chinos en la regi\u00f3n, para facilitar la extracci\u00f3n y exportaci\u00f3n de materias primas hacia otros continentes.<\/p>\n

Simult\u00e1neamente los procesos constituyentes en Bolivia y Ecuador, que dieron lugar a Estados Plurinacionales como potencial estallido, desde dentro, de la noci\u00f3n monol\u00edtica y vertical de Estado Moderno, abrieron camino a los Derechos de la Naturaleza, otorg\u00e1ndole el car\u00e1cter de sujeto con derecho a ser defendida y restaurada.<\/p>\n

Inclusive el Vaticano ha entrado en la escena con la enc\u00edclica Laudato si<\/em>, que plantea un cuestionamiento del modelo de desarrollo extractivista. En un gesto que busca disolver la oposici\u00f3n entre cuestiones ecol\u00f3gicas y cuestiones sociales, ha planteado que es necesario responder al llanto unificado de los pobres y de la tierra (que en una deriva queer de desorden de los parentescos nombra como Hermana-Madre Tierra). Sin embargo, la Iglesia Cat\u00f3lica no s\u00f3lo se desentiende aqu\u00ed de haber sido el principal agente colonizador que derrib\u00f3 los altares de los cultos a la \u201cMadre Tierra\u201d, sino que tambi\u00e9n su llamado a cuidar la casa com\u00fan, es decir el planeta, va fuertemente asociado a la preservaci\u00f3n de la familia tradicional. El progresismo ambiental del Vaticano abre simult\u00e1neamente el terreno para pol\u00edticas regresivas en t\u00e9rminos de g\u00e9nero y sexualidad (en la cruzada del vaticano contra la llamada \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d).<\/p>\n

La crisis ambiental en que vivimos es tambi\u00e9n una crisis epistemol\u00f3gica, que nos fuerza redefinir lo que entendemos bajo el binomio naturaleza\/cultura, a reaprender lo que comprendemos por territorio, por comunidad pol\u00edtica, por disponibilidad, por sujetos de derecho; nos obliga a desnaturalizar los \u00f3rdenes geo-temporales que organizan nuestro presente. Las teor\u00edas sobre el Antropoceno, como denominaci\u00f3n de la era geol\u00f3gica en curso, cuyo elemento distintivo ser\u00eda que la principal fuerza geol\u00f3gica que modifica la Tierra a escala planetaria es el accionar de la propia especie humana, han tenido una recepci\u00f3n importante en los debates regionales, pero tambi\u00e9n han comenzado a ser cuestionadas. Desde la historizaci\u00f3n de racismo, por ejemplo, se ha planteado que la discusi\u00f3n sobre los sujetos no humanos desplaza el debate sobre las l\u00f3gicas racistas de la modernidad. Otro peligro es la igualaci\u00f3n entre sujetos subalternos y naturaleza, en un contexto como el de Am\u00e9rica Latina donde el debate sobre racismo y el debate sobre las teor\u00edas antropoc\u00e9nicas parecen estar diferencialmente legitimados \u00bfEst\u00e1n siendo igualadxs naturaleza y humanos, no como sujetos, sino como cosas? \u00bfQu\u00e9 lugar tiene en esto el debate sobre el Antropoceno, y que nos dice que haya calado muy bien en el eurocentrismo?<\/p>\n

Los art\u00edculos que componen este n\u00famero 0.6 de Des-bordes<\/em>, conviven perspectivas distintas en relaci\u00f3n a estas tensiones, que buscan aportar a estos debates.<\/p>\n

As\u00ed, este eje incluye un primer grupo de textos ensay\u00edsticos, que abordan algunas discusiones pol\u00edtico-epistemol\u00f3gicas que ofrecen distintas entradas para pensar la devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica que habitamos y que, desde diferentes \u00e1ngulos, plantean una discusi\u00f3n con el paradigma del Antropoceno: \u201cPensamiento tentacular: Antropoceno, Capitaloceno, Chthuluceno\u201d de Donna Haraway (pr\u00f3ximamente en l\u00ednea), \u201cReactivando el animismo<\/a>\u201d de Isabelle Stengers, \u201c15 tesis sobre el colapso ecosocial<\/a>\u201d de Jaime Vindel.<\/p>\n

Los textos \u201cTanto lo uno como lo otro: entre la cultura digital y el pensar con los pies en la tierra<\/a>\u201d de Ang\u00e9lica Mu\u00f1oz e \u201cInestable. Aproximaciones po\u00e9ticas a la masacre de Curuguaty<\/a>\u201d, de Dami\u00e1n Cabrera, interrogan la matriz colonial que distribuye lo visible y lo invisible a la hora de representar la \u201cnaturaleza\u201d y la responsabilidad de las pol\u00edticas de la imagen frente a las pol\u00edticas neo-extractivistas.<\/p>\n

Otro grupo de textos, presentan la pr\u00e1ctica art\u00edstica como proceso etnogr\u00e1fico y producci\u00f3n de archivo (y por lo tanto de conocimiento), en ciudades- puerto y sus entornos (no casualmente ambas experiencias invocan los efectos de IIRSA); el texto \u201cInvestigaci\u00f3n expandida: acerca de D\u00e9Tour [etnograf\u00eda y derivas]<\/a>\u201d, de Jocelyn Mu\u00f1oz, \u201cBuscando el r\u00edo en la ciudad<\/a>\u201d de Carolina Andreeti y \u201c\u00a1Puerto Piojo Existe!<\/a>\u201d de Mabel Tapia.<\/p>\n

Otro conjunto de textos escritos con los pies en diferentes territorios, abordan las ecolog\u00edas de la acci\u00f3n que se producen en aquellos espacios de conflicto, planteando\u00a0 saberes, contra-im\u00e1genes, modos de hacer y de construir alianzas que se negocian desde las zonas apartadas, reducidas a un estado de excepci\u00f3n ecol\u00f3gico. \u201c\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 en Curuguaty?<\/a>\u201d de Rocco Carbone y Clyde Soto, plantea c\u00f3mo la masacre de Curuguaty que tuvo lugar en Paraguay en 2012 signific\u00f3 la imposici\u00f3n de una \u201cverdad\u201d falsificada sobre la masacre, para normalizar el despojo de tierras, de vidas y de todo el proceso de dif\u00edcil construcci\u00f3n democr\u00e1tica en el Paraguay, marcando un punto de partida de la diversificaci\u00f3n de las tecnolog\u00edas golpistas a lo largo del continente. <\/em>\u201cEl nuevo dise\u00f1o jur\u00eddico y las segunda etapa de movilizaciones ind\u00edgenas en el Estado Plurinacional de Bolivia<\/a>\u201d de Pedro Pachaguaya, muestra el rol que ha tenido en Bolivia el reconocimiento constitucional de la justicia ind\u00edgena en la construcci\u00f3n de una plurinacionalidad desde abajo, mostrando que los pueblos ind\u00edgenas, sus demandas, luchas y contradicciones, no pueden ser totalizadas por las estructuras estatales-partidarias. \u201cLa criminalizaci\u00f3n y el miedo hacia el pueblo mapuche como instrumentos pol\u00edticos del Estado chileno<\/a>\u201d de Francisca Fern\u00e1ndez Droguett\u00a0 y \u201c\u00bfDel \u00abconsenso de los commodities\u00bb al \u00abconsenso anti-ind\u00edgena\u00bb? Viaje al coraz\u00f3n de Vaca Muerta<\/a>\u201d, de Maristella Svampa; muestran la entramada relaci\u00f3n entre la criminalizaci\u00f3n de la lucha del pueblo mapuche y el modelo extractivista a ambos lados de la cordillera de los Andes. Por \u00faltimo, la entrevista de Jimena Andrade a Jaime Le\u00f3n, \u201cMirada retrospectiva a un c\u00edrculo vicioso. Una entrevista con Jaime Le\u00f3n para entender por qu\u00e9 en Colombia #NosEstanMatando<\/a>\u201d, aborda y contextualiza en una trama hist\u00f3rica m\u00e1s amplia, el continuo asesinato de l\u00edderes sociales en Colombia.<\/p>\n

Incluimos tambi\u00e9n la serie fotogr\u00e1fica de Pablo Piovano \u201cEl costo humano de los agrot\u00f3xicos<\/a>\u201d junto a un Texto de Hern\u00e1n Cardinale, que se\u00f1aliza el dispositivo de guerra y exterminio que opera en el modelo corporativo agroindustrial implementado en la regi\u00f3n hace a\u00f1os.<\/p>\n

Despu\u00e9s de diez a\u00f1os, Des-bordes<\/em> regresa en medio de estallidos populares, marcados por lo imprevisible, por la incertidumbre de lo que se resiste a tomar el cauce de lo ya instituido, por una intransable desconfianza en las formas pol\u00edticas y simb\u00f3licas de la representaci\u00f3n pol\u00edtica. Quiz\u00e1 nuestra tarea no sea ni m\u00e1s ni menos sostener la incertidumbre y que lo nuevo pueda emerger. A Des-bordar!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Des-bordes es una revista digital impulsada desde la Red Conceptualismos del Sur (RedCSur) que se propone incitar cruces entre investigaci\u00f3n comprometida, an\u00e1lisis cr\u00edtico de los conflictos pol\u00edticos actuales, cultura visual y pr\u00e1cticas art\u00edsticas. Pensamos Des-bordes como una plataforma porosa donde expandir afinidades y contagios de la RedCSur, como un modo de desbordarla. En este sentido […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2729,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[9,8,3,4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2728"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2728"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2728\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4873,"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2728\/revisions\/4873"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2729"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.damne.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}