The European unification, as Philomena Essed argues, has been foremost a project of whiteness. In a time, when it is said that Eastern Europe no longer exists, when Western Europe is also named “former”, the process of disappearance of certain borders implies its simultaneous multiplication and conversion into zones, border regions or territories. East is today operating as one of them. How, then, the way we conceptualize Europe changes if we rethink the silenced colonial/imperial history of European migration politics through the West-East relation of repetition, together with the coloniality of gender, the control of subjectivity and knowledge, the most extreme forms of exclusion and politics of death today? What potentialities for resistance are coming out from such analysis?

La unificación europea, como sostiene Philomena Essed, ha sido ante todo un proyecto de blanquitud. En un momento en el que se dice que Europa del Este ya no existe, cuando Europa del Oeste también se denomina “antigua”, el proceso de desaparición de ciertas fronteras implica su multiplicación simultánea y su conversión en zonas, regiones o territorios fronterizos. El Este opera hoy como uno de ellos. ¿Cómo, entonces, cambia la forma en que conceptualizamos Europa si repensamos la historia silenciada colonial/imperial de la política migratoria europea a través de la relación de repetición Oeste-Este, junto con la colonialidad del género, el control de la subjetividad y del conocimiento, las formas más extremas de exclusión y la política de muerte actual? ¿Qué potencialidades para la resistencia surgen de este análisis?