“What Matters is Revolution at the Historical Moment of Radical Contemporaneity”: Interview with Marina Gržinić

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by Raino Isto (College Park, MD) Since 1982, Marina Gržinić has collaborated with art historian Aina Šmid on over 40 video art projects, including independent video documentaries, television productions, and media installations. A new show of the duo’s work, Radical Contemporaneity (curated by Aneta Stojnić), surveys Gržinić and Šmid’s video collaborations between 1982 and 2017. […]

kronotop.org / online archive of video-interviews

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Understanding practice as a network of connections from one theoretical point to another, and theory as a network of connections between one practice and another, kronotop.org is conceptualized as a research project committed to action, theoretical and practical.

With the intention to relate art, activism, politics and critical theory, and in the search for situations that encourage dialogue and collaborative networks, kronotop.org opens a collective space to think about the politics of positioning, critical interventions, limits of representation, as well as current conditions of art production and distribution. It is is a space for sharing ideas which can be rethought, rearticulated, expanded or used by other persons or groups in different contexts of their political actions.

“Hay intereses de clase y raza que nos separan a las nombradas mujeres”

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Entrevista con Yuderkys Espinosa, integrante del Grupo Latinoamericano de Estudio, Formación y Acción Feminista (GLEFAS), critica la concepción occidental del feminismo.

Entre los debates que estamos teniendo está, por ejemplo, el pensar si hay que hacer un esfuerzo por mirar las categorías que hemos usado en el feminismo, pero que han sido producidas por el feminismo blanco burgués eurocentrado; y si esas categorías que se han visto como universales para intentar explicar una opresión basada en el género servirían para pensar cualquier cultura, cualquier comunidad o sociedad en cualquier época de la historia. Otra de las cuestiones que estamos repensando es la utilidad del concepto de patriarcado y la idea de género misma, ver si estas categorías responden a la experiencia histórica de construcción de la sociedad europea y no a la de otros lugares del mundo. Ahí hay una apuesta a repensar la pregunta “¿será que esto nos sirve para pensar sociedades anteriores, para pensar una historia de Abya Yala en otra clave que la de los invasores y genocidas?”. Dentro de esta heterogeneidad temporal y estructural que se da en nuestro continente, al mismo tiempo que existe el espacio globalizado de los Estados nación hay resistencias culturales asentadas en territorios que hacen rupturas epistémicas y materiales con el modelo occidental. Habría que preguntarse esto antes de ir a la comunidad: “¿Hay otras experiencias de pensar los cuerpos, de organizarlos en lo social?”. Éstas son el tipo de preguntas que nos estamos haciendo aún en un nivel más teórico, pero que tienen consecuencias políticas. Desde ahí creemos que el feminismo debe ser revisado en sus bases eurocéntricas y su matriz moderna; debemos poner entre paréntesis todas las verdades que nos han enseñado sobre el porqué de la opresión de las mujeres, así como el tipo de política para lograr superarla. Hay que desuniversalizar estas verdades, hay que repensarlas y reelaborarlas a la luz de lo que estamos aportando aquellas cuyas vidas y experiencias no responden a la mujer blanca. Hay que repensar la cuestión del patriarcado así como las nociones dicotómicas y universales de varón-mujer; preguntar en qué contextos éstas han funcionado, hacer una genealogía de su producción y de su surgimiento.

Achille Mbembe: “The Negro, Figure of Human Emancipation”

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Interview with Achille Mbembe by Rosa Moussaoui

In his latest essay, Critique of Negro Reason, Achille Mbembe deploys an enlightening reflection on alterity, on the genealogy of the concept of “race” which is indissociable from the development of capitalism, and on what he names “the becoming negro of the world”. He points to a horizon of emancipation, that of a “rising of humanity” in a world that has shed the burden of race.

“Artist-proletarians” are everywhere

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““Artist-proletarians” are everywhere – the question is when they will be transformed into a new class which could shape a new emancipatory vision of the future and stop being a simple service-labor army for the hyper bourgeoisie.”

Interview with Dmitry Vilensky (Chto delat?) about postcommunism, autonomy, power of dialectics, Brecht’s methods and their videos: “Perestroika Songspiel: Victory Over the Coup”, “Partisan Songspiel: A Belgrade Story” and “Museum Songspiel: the Netherlands 20XX”.

Barcelona/St.Petersburg, October, 2013

In the belly of fascism and colonialism

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by Vulcanita Erupziono

“In the belly of fascism” is a trans-disciplinary project that deals with the intersection between Italian historical colonialism and today’s racism in contemporary Italy. The aim is to analyze critically the present Italian colonial matrix of power through the thinking and critical engagement of those who have the status of migrant cultural workers, including the so-called “second generation” migrants, that are precise regarding their post-colonial background, in order to acquire a non-Eurocentric genealogy of our European history.

http://nelventredelfascismo.noblogs.org/

¿Cómo luchar decolonialmente?

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Ramón Grosfoguel propone una reflexión crítica sobre el aparato teórico montado desde un antiesencialismo radical o anti-identitarismo que es propio para la realidad de unas personas que viven privilegio racial en el sistema mundo y que se convierte en arma de colonización en el momento en que ese marco antiesencialista se extrapola. Habla sobre cómo ciertas formas de ser han sido históricamente superiorizadas y cómo en cambio otras han sido tradicionalmente inferiorizadas. Grosfoguel propone un proceso de descolonización en las actuales luchas políticas.

Migration, Sex, History: Africa/Europe

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Migration, Sex, History: Africa/Europe.
A Research into Labor, Theory, Activism and Migration from Africa into Europe in the 21st Century.(Why is Africa cursed in Europe?)

FILM by Marina Gržinić/Aina Šmid + Tjaša Kancler (Slovenia, Austria, Spain) (2014)

www.africa-europe.net

Post-Soviet Imaginary and Global Coloniality: a Gendered Perspective

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Interview with Madina Tlostanova, www.kronotop.org

When you are the border, when the border cuts through you, when you do not cross borders in order to find yourself on either side, you do not discuss borders from some zero point positionality, but instead you dwell in the border, you do not really have much choice but to be a border thinker. Here Gloria Anzaldua’s dictum is really unmatched: “To survive the Borderlands/ You must live sin fronteras/ Be a crossroads”. Anzaldua calls this painful position “una herida abierta” – an open wound – between the lighter and darker sides of modernity/coloniality. For a Chilean-American playwright and human rights activist Ariel Dorfman it is being a bridge between the North and the South. For British-Caribbean writer Caryl Phillips it is the belonging to the airport as an ideal transit border state of someone whose home is in the Atlantic. For Argentinean diasporic philosopher Maria Lugones it is a journey along other peoples’ worlds with a loving perception which allows the border subject to flexibly and easily switch and juggle different models in her essentially non-aggressive ethical and communicative stance.

As for me, indeed my origins make me a border person more easily than others and being the border and thinking from the border has been my leitmotif both in scholarly works and in fiction. My recent novel “Zalumma Agra” is precisely about border dwellers and thinkers from different countries and époques. For trans-diasporic people like me it is hard to define my own body-politics of knowledge, my local history does not correlate with my native language. I speak the imperial tongue and am ignorant of colonial languages that were supposed to be my native ones, my ethnic composition is discordant with my cultural, ethical and social, as well as religious persuasions. I am a postmodern/postcolonial trickster with decolonial stance, with no land to territorialize in and with an explosive mixture of contradictory values hard to unambiguously taxonomize in any essentialist way.

“Ómnibus” neoliberal: Procomunes contra Industrias Culturales

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Entrevista con Jorge Luis Marzo

En el redactado del “Anteproyecto de Ley de Simplificación, de Agilidad y Reestructuración Administrativa y de Promoción de la Actividad Económica” propuesto por Convergència i Unió al parlamento, conocido como las “Leyes Ómnibus”, se declaran una serie de cosas: la remodelación del Consell Nacional de les Arts, que pasaría a depender directamente de los puntuales criterios de la Conselleria; la anulación de la autonomía de los centros culturales adscritos a la Generalitat; la desposesión de ciertos derechos de algunas entidades de gestión cultural y de actividades. La aplicación de todo esto creará un enorme daño a la independencia de las programaciones, a la salvaguarda de las manipulaciones políticas y administrativas y a la salubridad del tejido cultural. Pero lo más preocupante, si es que ya no lo es lo anteriormente dicho es este párrafo: “Se entiende por empresas culturales las personas físicas o jurídicas dedicadas a la producción, la distribución o la comercialización de productos culturales incorporados a cualquier tipo de soporte, y también las dedicadas a la producción, la distribución o la comercialización de espectáculos en vivo. Se incluyen dentro de este concepto las personas físicas que ejercen una actividad económica de creación artística o cultural”.