¿Radicalmente feministas?

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Comunicado del grupo transfeminista antirracista de Barcelona

El libro “Jornades Radical-ment feministes”, publicado en relación a las Jornadas de junio de 2016 y, que recopila las memorias del encuentro con la intención de continuar “escribiendo la historia feminista”, es una de las muchas violencias que diariamente experienciamos las personas racializadas y migrantes en el contexto local. Todavía hoy, después de décadas de luchas y críticas al feminismo blanco occidental, nos encontramos en la misma situación que ha sido cuestionada, donde la historia se escribe borrándonos. En la historia colonial, parte del sistema capitalista y heteropatriarcal, está inscrita la ceguera europea, a pesar del origen geográfico e intelectual del concepto “raza” en Europa. ¿Por qué el racismo y los procesos de racialización que organizan la segregación europea se silencian? ¿Qué es lo que las feministas blancas occidentales tendrían que cuestionarse si realmente nos escucharan?[…]

Algunas reflexiones sobre metodologías feministas: a propósito del llamado a un paro internacional de mujeres para el 8 de marzo. Balbuceando un punto de vista feminista descolonial

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Desde hace un tiempo se han intensificado los discursos antirracistas, los discursos que apoyan a las comunidades indígenas, a las personas negras, a las personas migrantes. Palabras como colonización y descolonización del cuerpo, del territorio, del saber, del feminismo y la política resuenan casi como una declaración de principios del feminismo latinoamericano. Sin ir más lejos el adjetivo “descolonial” comienza a circular por distintos espacios feministas que en un ejercicio de autocrítica reconocen su raíz eurocéntrica, las limitaciones de sus agendas y lo problemáticas de sus estrategias cuando entran en contacto con esos mundos Otros que existen en nuestro continente.[…]

7M – La nit es nostra – Comunicado del grupo transfeminista antirracista de Barcelona

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Como no-grupo, nosotrxs Lxs Oscuras denunciamos las violencias heteropatriarcales, racistas y coloniales: -Las violencias y asesinatos a mujeres de los Pueblos-Naciones Originarias que luchan contra el extractivismo, saqueo y destrucción de sus territorios por parte de capitales europeos, norteamericanos y occidentales. Berta Cáceres y Lesbia Yaneth, asesinadas por luchar contra el avance de hidroeléctricas de […]

Manifiesto por la despenalización

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Este es un manifiesto dirigido a aquellos que creemos que las vidas de todas las personas valen lo mismo. A todas aquellas personas que deseamos para los demás lo mismo que deseamos para la gente que amamos. A quienes creemos firmemente que el mundo es un recurso que todos sus habitantes deben cuidar y disfrutar con las mismas responsabilidades y las mismas oportunidades. A quienes pensamos que la globalización es un espacio/tiempo para organizar un reparto cada vez más democrático de la riqueza y de la toma de decisiones, en vez de un horizontes a temer y destruir hiriéndolo de fronteras, muros, vallas, leyes de extranjería y políticas securitarias. A quienes trabajamos para hacer que la seguridad sea cada vez un resultado de comunidades humanas más igualitarias y tejedoras de vínculos sociales fuertes, y cada vez menos el objetivo de políticas del miedo que dibujan paisajes donde la pluralidad es una amenaza, la diversidad un enemigo, la pobreza un delito.

Europe wrote the book on demonising refugees, long before Trump read it

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by Piro Rexhepi

Trump justifies his own clampdown by painting a picture of a Europe overrun with Muslim refugees, raping white women and committing terrorist acts. Yet Europe wrote the book on demonising Muslim refugees. Last week Bild, Germany’s largest newspaper, had to apologise for false reports that refugees had raped German women in Frankfurt; the rightwing British press stokes fears of refugees on a daily basis. We’re told that Trump is uniquely hardline in his anti-Muslim rhetoric. In fact, Europe’s long-standing draconian attitudes towards refugees and Muslims have helped to legitimise his approach.

Body-politics, Trans* Imaginary and Decoloniality

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Concerning my and our work in Eurocentric academia, to rethink Transgender studies, trans* politics and activism in relation to decoloniality, the text focuses on body-politics, knowledge production and trans* imaginary in the context of crisis. This asks also for an analysis of the post-Cold War reconfiguration and multiplication of European borders, as my intention here is to shift the geography of reason, point to counter-genealogies of thought and to decolonial practices of resistance. This means to engage with decolonial critique in relation to the processes of colonial capitalist divisions and differentiation, when speaking about the coloniality of gender, as well as the global imposition of western Eurocentric feminist, queer and transgender knowledge.

Violences in the Social Intervention Industry

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Úrsula Santa Cruz Castillo

Almost a month ago, I experienced a situation of violence on the part of the company where I worked, the SURT Foundation (Fundación SURT). Before writing this text, I have spent much time thinking about the necessity and importance of making this act of violence public. After all, as many ex-colleagues of the Foundation say “It happens everywhere”, thus, from such understanding we could also say that many of the problems and injustices that we live day by day happen everywhere, then why talk about it if it is already normalized?

Toward a Non-Eurocentric Academia

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Conceptualizing a non-Eurocentric academia is about pushing for a radical change in academic system of interpretation and production of reality, revealing the constitutive underside of (post)modern reason. The transformation strives to be effected by breaking down the academic walls, by challenging the existing political economy of global Eurocentric academia, the established academic disciplines, methodologies, sets of theoretical references, conceptual vocabularies and colonial visual orders in order to shift the geography of reason through dissident interventions by un/learning, producing counter-genealogies of thought and decolonial transfeminist sense/ibility. What is crucial here is to continue opening, accessing, thinking and acting from multiple locations, alternative arrangements of the social, and different political and epistemic possibilities coming from the Global South and East, interrelated with the work of its critical diasporas.

El racismo institucional va mucho más allá de las políticas migratorias

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Desde la Red Tras la Manta hemos visto cómo, durante los últimos días, ha aumentado la represión a nuestros compañeros del Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes. El compañero Ndiaw Diakhompa fue hospitalizado e intervenido quirúrgicamente por la pierna que le rompió la Guardia Urbana de Barcelona el viernes pasado. Issa Seye, tras sufrir un montaje policial escandaloso, actualmente se encuentra en el Centro de Internamiento de Extranjeros de Barcelona, ciudad que supuestamente busca cerrar esta institución racista. Y hoy Lamine Sarr, portavoz del Sindicato Popular de Vendedores Ambulantes, fue detenido junto a seis compañeros en una operación de los Mossos d’Esquadra.

East: bodies, borders and zonification

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The European unification, as Philomena Essed argues, has been foremost a project of whiteness. In a time, when it is said that Eastern Europe no longer exists, when Western Europe is also named “former”, the process of disappearance of certain borders implies its simultaneous multiplication and conversion into zones, border regions or territories. East is today operating as one of them. How, then, the way we conceptualize Europe changes if we rethink the silenced colonial/imperial history of European migration politics through the West-East relation of repetition, together with the coloniality of gender, the control of subjectivity and knowledge, the most extreme forms of exclusion and politics of death today? What potentialities for resistance are coming out from such analysis?